Кийиз был всегда
В коллекции Рашида Локьяева более сотни кийизов (войлочных ковров), самому древнему – почти двести лет.
«Каждое воспоминание из детства у меня связано с войлочными коврами, - рассказывает Рашид. – Помню, когда мне было пять лет, бабушка со своими родственницами и старшими дочерьми валяли шерсть. Куски шерсти они, как пасьянс, выкладывали на специальной циновке, смачивали мыльной горячей водой и только потом валяли».
По словам Рашида, никто уже не вспомнит, в какие времена зародилась традиция изготовления кийизов. Это самый известный символ всех балкарских народных ремёсел. Кийиз был всегда – как данность.
Балкарцы говорят о себе: «Мы таулу». Дословно – горцы. Издавна они жили в горах, охотились и пасли скот. Шерсть была непременным повседневным атрибутом жизни. А кийиз помогал одновременно облагородить, украсить жилище и проявить творчество. В древности мастерицы брали для окрашивания кийиза только натуральные растительные вещества: кору деревьев, цветы, орехи. И в каждом ущелье женщины валяли ковры по-своему, а опытный взгляд мог даже узнать руку мастерицы.
Все до единого ковры Рашида Локьяева снабжены небольшими бирками. На них указано, кто и когда изготовил ковёр.
«Этим я отдаю дань уважения каждой мастерице, даже если она жила полтора-два столетия назад», - говорит коллекционер.
Сегодня интерес к войлочным коврам вновь стал расти.АиФ/ Дарья Полянкина
Подарю, но не продам
В оформлении ковра использовали растительные и животные орнаменты. Причём со временем узор превратился в своего рода язык, с помощью которого балкарцы обменивались социальной информацией.
«Ковры были разными для того или иного помещения, - поясняет Рашид. – Для девичьей комнаты одни, для ребят другие. Для женщины, которая только родила, свой орнамент. По траурным событиям тоже рисунок на ковре делали особый. Зайдя в дом и взглянув на кийизы, балкарец мог сказать, кто здесь живёт».
Последние десятилетия это искусство стало выходить из обихода. С появлением в нашей жизни синтетики народный промысел оказался на грани утраты. Рашид вместе с единомышленниками поддерживают его по мере сил. Организуют выставки, проводят мастер-классы. Привлекают женщин, которые сохранили ремесло, к обучению молодёжи. Например, в селе Яникой, по словам коллекционера, по-прежнему живут две мастерицы, которые делают ковры так же, как когда-то делали их бабушки и прабабушки.
Рашид дарит ковры, чтобы напомнить об этой традиции и пробудить в людях интерес. Но когда просят продать коллекцию, отвечает: «Ни за что».
«Кийзы для меня ценность имеют непреходящую, – поясняет он. – Я часто подолгу просто смотрю на них. И некоторые ковры могу узнать и различить даже по запаху».
На вопрос «Кому передадите коллекцию?» Рашид Локьяев отвечает: «Есть дети, есть внуки. Конечно, им».
«Со временем и у них придёт уважение к этим вещам, это неизбежно, - говорит коллекционер. – Ведь у них это заложено генетически. Столетиями, тысячелетиями вырабатывался универсальный порядок жизни. Это касается любого действия. И как резать барана, и как валять ковры».
Сейчас, когда интерес к войлочным коврам вновь стал расти, на местных рынках начали продавать вещи похожие, но гораздо проще и примитивнее – ширпотреб, который рассчитан в основном на туристов. По мнению Рашида Локьяева, это, конечно, не кийизы. Но и появление таких вещей тоже хороший знак. Знак того, что войлочный ковёр постепенно возвращает себе позицию символа балкарского народа.
Кузнечный горн у кавказских гор 
Епископ Феофилакт: «Нас много. Мы видим это за пасхальным богослужением» 
Султан Мерешков: «Ни один народ не учит своих детей дурному» 
С праздником бесконечности! 
Почему остаюсь на родине? Краевед из КБР открывает Кавказ землякам