Альвиан Тхелидзе — миссионер и священник-блогер из Ставрополя. Он «пилит контент», постит мемы, снимает обзоры на заморскую еду и ведёт проповеди в странах Африки, вовлекая в веру туземцев. Недавно священнослужитель вернулся из Мозамбика. О том, как уживаются каноны православия с этническими особенностями народов континента, и чем африканцам помогают российские подписчики — в материале «АиФ-СК».
Пешком до границы с ЮАР
«В народе много стереотипов про Африку, людей они давно не едят», — говорит отец Альвиан, рассказывая о своей поездке в Мозамбик, куда ездил с миссией от Русской православной церкви. Это уже не первая такая его поездка, он уже был в Эсватини, Кении и Эфиопии, обращал в православие африканцев, вёл проповеди и общался с местными верующими — теми, кто уже пришёл в православие и теми, кто ещё на пути к нему.
«Интерес к православию огромный, и достаточно доверительное отношение. Когда я рассказывал о православной вере, я заметил достаточно высокий уровень подготовки тех, кто пришёл на эту беседу, и вообще знание религиозной тематики. Они мне задавали вопросы, которые может задавать только человек, который глубоко погружён в религиозную практику. О таинстве миропомазания, как оно у нас происходит, о богословских различиях всевозможных, тонкостях богословия они спрашивали.
Один из них — дедушка уже в возрасте, у него внуки. Он сказал, что учился в Советском Союзе в своё время. Он, кстати, и переводил мою беседу. И он давно задумывался о православной вере. И вот сейчас он окончательно созрел. И он попросил, чтобы я покрестил его, его жену, детей и их семью», — говорит член Совета священников-блогеров при Синодальном отделе ВЦОиСМИ Альвиан Тхелидзе.
Ещё один африканец, который прошёл таинство крещения — Жоаким, парень из Бейры. Его друг, который учится в Николо-Угрешской семинарии, впечатлил его рассказами о православии, и Жоаким решил принять веру. Отец Альвиан покрестил его в водах Индийского океана. Ещё одно яркое впечатление священника, но уже не религиозного, а житейского толку — граница с ЮАР.
«Я пешком ходил до границы с ЮАР. Там просто идёт эта набережная, песок, пляж, океан Индийский. И потом 2 столбика, и на них табличка прибита, что отсюда начинается ЮАР. И нет никакого пограничного контроля, ничего нет, просто вот такая вот выгоревшая на солнце табличка. Вот и два шага я вот в сторону ЮАР делал. Интересно, ты понимаешь, что ЮАР это последняя страна на планете, это край земли, дальше идет только Антарктида», — говорит Тхелидзе.
Вместо денег — купоны
На африканском континенте, говорит священнослужитель, сотни священников Русской православной церкви. Многие из них — коренные африканцы, ещё часть были обращены в православную веру греческими миссионерами, которые проявили первую активность в странах Африки. Но есть территории, где при высоком запросе крайне не хватает священнослужителей.
«В одной только Кении до 100 священников. А в некоторых странах Африки их почти нет, в некоторые приходится ездить, как я сейчас езжу в Мозамбик. Там есть один священник, отец Христос. Он лузофон, то есть разговаривает на португальском языке, как и все местные жители. Но, конечно, одного священника не хватает на всю страну, потому что запрос у африканцев большой, интерес к православию подлинный», — продолжает отец Альвиан.
Остро стоит и вопрос с храмами. И это ещё одна задача африканского экзархата Русской православной церкви. В некоторых местных регионах церквей нет вообще, службы приходится вести в полевых условиях или трущобах. Как, к примеру, в Найроби (Кения).
«Всё сделано из какой-то фольги, фанеры, старой ржавой и так далее. И люди там не имеют налички, денег вообще никаких не имеют. Там какой-то местный делец распечатал купоны, типа игры в монополию. И они там друг с другом этими купонами расплачиваются. И там, чтобы хакнуть всю эту систему, нужен один цветной принтер. И все. И эта система с купонами рухнет.
И они расплачиваются вот этими купонами из этого магазина, меняют их на сахарный тростник или еще на что-то. Очень бедные там люди. И для этих людей наш экзархат открыл школу Святого Пантелеимона, где детям будут давать полноценное 10-летнее образование, соответствующее нашим российским стандартам», — говорит отец Альвиан.
Кстати, провести свет в эту школу, где смогут обучаться 200 африканских детей, помогли подписчики Альвиана Тхелизде в соцсетях, где священнослужитель открыл благотворительный сбор.
«Я организовал сбор через свой блог, чтобы провести свет в эту школу, потому что там не было света, чтобы построить там туалеты. И вот подписчики моего блога, спасибо им большое, они организовали всё это. Теперь у них есть и свет, и туалеты. А то они 200 детей ходили в один туалет, выстраивались в очередь человек по 20», — добавил миссионер.
Рум-туры и мемы
Священник Альвиан — популярный блогер. Его каналы и сообщества есть на разных площадках, а суммарная аудитория — около 80 тысяч подписчиков. В пабликах Альвиан рассказывает о своих поездках, снимает рум-туры и обзоры заморской еды, рассказывает о необычных случаях, записывает «кружочки», постит мемы, публикует содержательные беседы о религии и вере и развенчивает мифы — к примеру, о том, что Иисус Христос на африканских иконах предстаёт в образе темнокожего мужчины.
«Нет, святые на иконах не темнокожие, не с большими губами и кучерявыми волосами. Обычно иконы такие же, как и у нас. Это было модно в начале XX века, особенно у католиков. Они пытались тем самым интегрироваться в местные культуры, делать африканских апостолов, Богородицу. Но это не исторично, потому что Христос действительно жил на территории Израиля, Палестины. Богородица была еврейкой, и понятно, что он внешне был похож именно на выходца из Израиля. Также не исторично, когда Иисуса Христа рисуют с голубыми глазами и светлыми волосами. Да, возможно, где-то в Африке встречаются иконы, где он прям африканец, но это скорее что-то маргинальное», — объясняет священнослужитель.
И пока под постами растёт количество лайков, среди подписчиков увеличивается число неофитов. Соцсети — эффективный инструмент трансляции идей и ценностей, уверен Альвиан Тхелидзе. Он не раз наблюдал случаи, в которых думскроллинг приводил людей к вере:
«Есть девушка, она работает в Минздраве нашем региональном. Я её спрашиваю — как вы пришли к Богу? Она говорит, да, вот мне попался в интернете отец Павел Островский. Мне так как-то интересно стало. То есть скучала, листала, свайпала там TikTok или там YouTube Reels. И тут какой-то батюшка, он вроде ничего, не на церковнославянском говорит, вроде все понятно. Заинтересовалась, стала его постоянно смотреть. И потом стала верующей. Это прямо массово!».
Наша паства — в интернете, и нам тоже надо быть там, уверен священнослужитель. Церковь никогда не выступала против технологий как таковых, более того — часто была впереди технологического процесса. Один из примеров — строительство храма Святой Софии в Константинополе, который стал архитектурной революцией.
«Церковь консервативная не в том смысле, что она против технологического прогресса. Она консервативна в своей этике, в своей догматике. Это не противоречит каким-то нравственным принципам. Если бы я что-то нарушал с точки зрения церковных канонов или догматов, то это было бы плохо. Но пользоваться интернетом или снять рум-тур — каноны церкви это не запрещают. В Ставрополе есть священник, протоирей Геннадий Шкиль, он уже дедушка, и не раз дедушка, и мы с ним постоянно совместно работаем. Простите за моветон, пилим контент», — заключает священник-блогер.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
Прорубь или храм? Нужно ли нырять на Крещение и как применять святую воду 
В Северной Осетии юный мигрант обокрал церковь на 22 тысячи рублей 
Мощи святителя Тихона привезут в Черкесск 
Помогал Бог. Почему ветераны войны с фашистами становились батюшками