В Ингушетии воссоздают средневековый костюм горянок по фрагментам, найденным при раскопках в одном из местных башенных комплексов. В этой работе используют только натуральные материалы — лён, крапиву, хлопок и шерсть. Каждый шов делают вручную.
Из материалов кавказоведов и археологов известно, что наряд ингушек в старину был многослойным, изобиловал вышивкой и украшениями. Из каких тканей шили одежду местные жительницы и что носили — в материале «АиФ-СК».
Не раз грабили
Представители школы каменщиков-реставраторов «Наследие» уже более полугода ведут археологические раскопки по открытому листу в башенном комплексе Гирети в Ингушетии. По словам гендиректора школы Рамзана Султыгова, сооружение находится на высоте примерно 1,5 тыс. метров над уровнем моря в Джейрахском районе.
«Это башенный комплекс родов Султыговых и Тимурзиевых. Его не раз грабили — внутри всё было перевёрнуто вверх дном. В одном из склепов мы нашли остатки нарядов, которые местные жительницы носили в средневековье. Их ткань была в плачевном состоянии», — рассказал корреспонденту «АиФ-СК» Султыгов.
Когда стало известно о находках, на археологов вышли сотрудники Республиканского Дома народного творчества и культурно-массовых мероприятий. Они предложили сосредоточиться на текстиле и попробовать восстановить традиционный средневековый костюм ингушек. Так появился совместный научно-культурный проект.
Собрать из кусочков
Воссоздаёт традиционный наряд ингушки методист отдела этнографии Республиканского Дома народного творчества Зарема Цулоева, ведущий специалист по реконструкции костюма. Уже с самого начала она столкнулась с трудностями.
«Большинство найденных фрагментов одежды из села Гирети были небольшими, грязными и скукоженными, поэтому восстановить костюм оказалось непросто. Мы сделали сравнительный анализ текстиля из Гирети и артефактов из села Цори, обнаруженных при обрушении склепа, которые позднее отреставрировали и представили на выставке члены историко-географического общества «Дзурдзуки», — поделилась с «АиФ-СК» Зарема Цулоева.
Ей также пришлось изучить немало трудов учёных, писавших о культуре и традициях народов Северного Кавказа. В их числе Евгения Студенецкая, Юлиус Клапрот, Евгений Крупнов, Виталий Виноградов, Бирлант Абдулвахабова и Джабраил Чахкиев.
«Готовую одежду в ингушских семьях покупали редко, в основном её шили дома. Девочек с раннего детства старались обучить шитью и вышиванию. Наряды делали из местного сырья — шерсти, кожи и льна. Праздничные костюмы изготавливали из привозных тканей — сафьяна, шёлка, парчи, бархата и других. В отличие от повседневной, её богато украшали вышивкой на воротнике и рукавах. Наверх надевали распашное платье», — говорит специалист.
По сравнению с мужским костюмом, одежда ингушек была, многослойной, разнообразной и утончённой. Нижняя одежда представляла собой платье в виде туники и штаны, второе платье шили из более яркой ткани. Для внутренней одежды использовали более грубую и долговечную ткань, а швы делали закрытыми, чтобы не раздражали кожу.
«Крупнов по материалам раскопок на могильниках в селе Эгикал писал, что ингушские женщины носили длинные платья-рубахи с неглубоким разрезом на груди. Нижнее платье шили из белого холста. Верхнее (на некоторых женщинах) делали из шёлковой материи с короткими рукавами, окрашенными в красный, синий, зелёный и оранжевый цвета. Кроме рубах и платьев, женщины носили шаровары из холста или тонкой шерстяной материи. На ноги надевали чувяки или сапожки на мягкой подошве из цветного сафьяна», — рассказывает Зарема Цулоева.
Талию ингушки опоясывали кушаком из шёлка или холста, к которому привязывали железные ножницы и сумочки из иранской шёлковой ткани XIV–XV веков. В сумочках обычно хранили разноцветные шёлковые нитки, иглы, напёрстки, деревянные гребни.
Два рога или клюв
«Большой интерес вызывает головной убор курхарс, который встречается в ингушских захоронениях, начиная с XVI века. Упоминания о нём есть в донесениях русских послов XVII века, следовавших в Грузию через ингушские земли: «А ходят мужики по-черкаски, а жонки носят на головах что роги вверх в пол-аршина», — приводит пример Цулоева.
Курхарсы сужались кверху и слегка загибались спереди, напоминая рог или гребень. Эта их особенность отражена в названии. По словам Цулоевой, оно состоит из двух частей: «кур» — рог, чуб или хохол и «хьарс» — посыпать, прикрывать. Буквально это сочетание можно перевести как «накидка на голову, прикрывающая причёску».
«Курхарсы шили из войлока, кожи или домотканой шерсти. Состоятельные женщины носили уборы из шёлка, бархата или атласа. Их часто украшали вышивкой, серебряными бляхами, бисером и лентами», — говорит Зарема Цулоева.
К 1985 году, уточняет специалист, удалось собрать более 40 образцов курхарсов. По форме, основе и тканям их делят на три типа. Высота головного убора колеблется в пределах 26-44 см. Однако археологу Макшарипу Мужухоеву повезло найти в склепе № 3 Оздикского могильника хорошо сохранившийся элемент одежды высотой 63 см!
«Существовало множество форм: двурогие, в виде клювов, хоботков, низкие колпаки, раздвоенные. Курхарс был атрибутом парадной одежды, который надевали на торжества и для „выходов в свет“. Ряд учёных считает, что он известен только в горной Ингушетии и был отличительным этническим признаком её жителей. Мне известно, что у древних славян существовали похожие головные уборы — кички и сороки. Однако провести аналогию сложно — это разные головные уборы», — констатирует Цулоева.
Украшения со смыслом
Отделке рукавов и ворота в женских платьях-рубахах уделяли большое значение. Ворот обычно фиксировали на груди небольшими металлическими застёжками или пуговицами. Чаще всего их делали из серебра в виде колокольчиков. Это прототипы застёжек, ставших популярными в общекавказском костюме XIX века.
«Пуговицы также делали из переплетённых верёвочек, костей и дерева (лощёные). Академик Клапрот пишет, что на плечах и воротнике было много вышивки, что подтверждают археологи. Применялись бить, канитель, бисер, ракушки и даже кораллы. Одежду и головные уборы украшали, в том числе другими сложными техниками, включая стёжку и вышивку по шнуру», — рассказывает Зарема Цулоева.
Ингушские женщины часто надевали разнообразные украшения с глубоким символическим смыслом. Археологические находки свидетельствуют о том, что широко использовались изделия из серебра, золота и меди.
«Среди них — серьги и височные подвески, кольца, бляхи для курхарса, бусы из сердолика, халцедона, агата, перламутра, хрусталя, стекла, жемчуга, янтаря и камня, а также фибулы, браслеты, цепочки. Одежду и украшения нередко дополняли бронзовыми нашивками», — уточняет сотрудница Дома народного творчества Ингушетии.
Особым значением для ингушек обладали височные кольца — характерный элемент традиционного женского костюма. Их крепили к волосам, пришивали к головному платку или курхарсу (иногда вдевали в уши).
«У этих украшений часто были выступающие лопасти, наиболее распространённым считалось восемь. Эти изделия служили не только украшением, но и этническим маркером, указывая на принадлежность к горной Ингушетии», — объяснила Зарема Цулоева.
Полностью натуральное платье
Весь костюм она воссоздаёт вручную и строго соблюдает все исторические технологии. Для работы Цулоева выбирает только натуральные ткани — лён, крапиву, хлопок и шерсть — в сдержанных, природных тонах, которые прослеживаются в находках из Гирети.
«Сначала была реконструкция курхарса. Потом я закончила нижнее платье и шаровары. Сейчас шью платье-тунику. Вышивка и ворот готовы. Ещё предстоит сшить двухслойное платье-бешмет. В комплект также войдёт и кушак. На работу уйдёт пару месяцев», — констатирует Цулоева.
Ранее Цулоевой удалось воссоздать традиционный головной убор ингушек — курхарс. Исторические образцы нашли в 2022 году в обрушившемся склепе в селе Цори. Все артефакты передали в краеведческий музей.
«В музее мы сфотографировали и сняли на видео курхарсы. Мои коллеги Тамила Хутиева и Байали Хайров собрали материал о них. Так я начала воссоздавать курхарс. На работу ушёл почти месяц, весь процесс снимала на камеру», — делится Зарема Цулоева.
Так как курхарсы изготавливали, используя золотное и серебряное шитьё, аккуратно повторить эту вышивку было сложно, признаётся специалист. Непросто было воспроизвести и другие технические приёмы народных мастериц. Ещё одна трудность — подобрать идентичные натуральные материалы — войлок, кожу, бисер, бусины и серебряные бляхи.
«Свой первый курхарс я сделала для победительницы реалити-шоу „Сув“. Мои работы также были представлены на выставках в Москве. Разные формы курхарса воспроизводят дизайнеры и модельеры. Его изображают на картинах, шьют для театральных и хореографических постановок, выставляют в музеях», — рассказывает Цулоева.
Мастерица периодически проводит мастер-классы и учит желающих изготавливать курхарсы в мастерской Дома народного творчества Ингушетии, детской художественной школе в Назрани, на фестивалях и выставках.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
Не пугай птиц! Что можно и нельзя делать 3 апреля на Кирилла Катаника 
Какого числа Пасха в 2026 году? 
Эксперт рассказала о традициях празднования Нового года на Северном Кавказе 
Что нельзя делать на Ивана Купала и в рождество Иоанна Предтечи 7 июля?